مسجد الزهرا مشهد

آستان امامزاده محمد مشهد سرا در شهرستان بابل، نصیب مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد گتاب، روستای مشهد سرا واقع گردیده‌است. آستان امامزاده محمد مشهد سرا در تاریخ ۱۱ مرداد ۱۳۸۴ با شمارهٔ تصویب ۱۲۵۵۳ به‌تیتر یک کدام از اثرها ملی کشور‌ایران به تصویب رسیده میباشد. آستان امامزاده محمد مشهد سرا مرتبط با سدهٔ ۷ و ۸ هجری قمری میباشد. آستان امامزاده محمد مشهد سرا در۲۰ کیلومتری، قسمت گتاب، جاده حبیبی قراردارد. مساحت تک تک آستان امامزاده محمد مشهد آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد سرا ۵۰۰۰ مترمربع و مساحت زیربنا ۵۰ مترمربع میباشد. دراین مکان امامزاده محمود (ع) نیز جای‌دارد.
نصیب گتاب یکی‌از نصیب‌های شهرستان بابل در استان مازندران در شمال جمهوری اسلامی ایران میباشد. بنابر سرشماری راس داده های عددی جمهوری اسلامی ایران، جمعیت قسمت گتاب شهرستان بابل در سال ۱۳۸۵ موازی با ۴۵۱۰۹ نفر بوده‌میباشد. مشهدسرا، روستایی میباشد از توابع نصیب گتاب شهرستان بابل در استان مازندران رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد جمهوری اسلامی ایران. این روستا در دهستان گتاب جنوبی جای‌دارد و براساس سرشماری راءس داده های عددی جمهوری اسلامی ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۰۷ نفر (۱۰۰خانوار) بوده‌میباشد. اسم محلی روستای مشهد سرا، مَش رمزِه میباشد.
تجهیزات فرهنگی جز اثر ها میراثی و ملی مشتمل بر مسجد، حسینیه زینبیه، مقر بسیج، گورستان همگانی، سردرب ورودی با دو گلدسته خوشگل و تجهیزات رفاهی مشتمل بر آشپزخانه، وضوخانه و توالت میباشد.
نشانی : مازندران، شهرستان بابل، نصیب شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد گتاب، روستای مشهد سرا

این آرامگاه به دستور خشایارشا در 100 متری شرق مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و شمال شرق آرامگاه داریوش تاسیس شده است، ساختار صلیبی آرامگاه تشابه متعددی به آرامگاه داریوش داراست.
در جناح بالایی صلیب، تصاویری از فروهر، ماه و حریق شاهی در آتشدان کنده‌کاری شد‌ه‌است.
در قسمت دیگر صلیب، خشایارشاه در وضعیت نیایش حجاری گردیده است.
برخلاف آرامگاه داریوش گرانقدر در نقش رستم ، درین سازه خبری از کتیبه وجود ندارد.
فضای داخلی آرامگاه آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد خشایارشاه را دهلیزی به بعدها 3 متر در 6.60 متر تشکیل داده میباشد که نسبت به آرامگاه داریوش تبارک خرد‌خیس میباشد.
این بنای باستانی تنها دارنده یک اتاق میباشد که سه گور در آن قرار گرفته میباشد.
هنوز معین وجود ندارد که چه افرادی در کنار خشایارشاه دفن گردیده‌اند و مطابق پیش بینی و گمان باستان‌شناسان، احتمال داراست یکی قبرها وابسته به آمتریس، دختر هوتن باشد

آرامگاه اردشیر یکم در نقش رستم
آرامگاه اردشیر یکم در دخمه‌ای که در مسافت 37 متری سمت چپ آرامگاه داریوش تبارک در نقش رستم دفن شد.
ساختار کلی آرامگاه اردشیر یکم در نقش رستم شبیه آرامگاه داریوش گرانقدر و خشایارشا میباشد، ظاهری صلیبی که روی جناح‌های آن سنگ‌تراشی گردیده است.
تصاویر حکاکی‌ گردیده روی رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد آرامگاه تفاوت‌ های مختصری با آرامگاه داریوش تبارک داراست البته این سازه نسبت به سایر آرامگاه‌ های نقش رستم جراحت متعددی چشم و کهنه گردیده‌است
داخل آرامگاه اردشیر یکم هم به تاسی از آرامگاه داریوش تبارک دارنده سه اتاقک میباشد البته تفاوت عمده آن با آرامگاه داریوش، ساختار نامنظم و بی‌اعتنا آن میباشد که علامت‌ دهنده تشکیل داد آن به وسیله سنگ‌تراشانی با مهارت نادر‌خیس میباشد.
باطن هر یک از اتاقک‌ها یک قبر جای‌دارد که بر پایه ی ظواهر مرتب‌خیس یکی‌از آن، احتمال می‌رود این قبر وابسته به اردشیر یکم باشد.
طبق نوشته مورخان، شهبانو شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد داماسپیا در به عبارتی روز فوت اردشیر یکم دارفانی را وداع گفت و ممکن میباشد یکی قبور نقش رستم وابسته به وی باشد

پس از گذشت 50 سال از رحلت پیامبر (ص)، مدعیان پیروی مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد از او، فرزند و اهل بیت او را شهید و اسیر کردند. در چرایی این واقعه از همت بی وقفه زمامداران اموی و به ویژه معاویه نباید غافل بود. او برای حکومت بر مردم کوشید تا قدرت درک و درک جامعه را پایین نگه دارد؛ به نحوی که مردم فاقد قدرت احتساب و تشخیص باشند. زمامداران اموی برای نگهداری اقتدار، به رواج جبرگرایی پرداختند و مفاهیم سه گانه اطاعت از قاضی، لزوم ملازمت و همراهی با جماعت و حرمت نقض بیعت را تحریف کردند.

پس از گذشت 50 سال از آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد رحلت فرستاده (ص)، رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد مدعیان تاسی از او، فرزند و اهل بیت او را شهید و اسیر کردند. در چرایی این واقعه از کارایی بی وقفه زمامداران اموی و به ویژه معاویه نباید غافل بود. او برای حکومت بر مردم کوشید تا قدرت فهم و درک جامعه را ذیل نگه دارد؛ به طوری که مردم فاقد قدرت چک و تشخیص باشند. زمامداران اموی برای حفظ اقتدار، به رواج جبرگرایی پرداختند و مفاهیم سه گانه اطاعت از حکم دهنده، لزوم همراهی با جماعت و حرمت نقض بیعت را تحریف کردند. چنین جهلی که با سوءاستفاده از باورهای فقهی و ارزش های اسلامی هم پا است، «جهل مقدس» نامیده می‌شود. جهل مقدس مردم مجال امام حسین ع چنان شاگرد شده بود که امام راستگو ع میفرماید: امام حسین ع جانش را در راه تو بذل کرد تا بندگانت را از جهالت و سرگردانیِ گمراهی برهاند». فاجعه جهل مقدس، به گونه ای بود که امام با اهدای خون خود و خویشاوندان و یارانش تلاش کرد تا مردم از جهل و جاهلیت رهایی پیدا کنند؛ شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد زیرا تا رهایی از جهالت جاری ساختن نگیرد، رهایی از ظلم و فساد و بیداد قابلیت پذیر نخواهد بود و برپایی رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد قیمت های شرعی میسر نخواهد شد.

مقدمه
پس از گذشت 50 سال از رحلت نبی(ص)، مدعیان تاسی از او، فرزند و اهل بیت او را شهید و اسیر کردند. در چرایی این اتفاق از همت بی وقفه زمامداران اموی و به ویژه معاویه نباید غافل بود. او برای حکومت بر مردم کوشید تا اقتدار شعور و ادراک جامعه را ذیل نگه دارااست؛ به گونه ای که مردم فاقد توان به حساب آوردن و تشخیص باشند. زمامداران اموی برای مراقبت قدرت، به ترویج جبرگرایی پرداختند و مفاهیم سه گانه اطاعت از حاکم، لزوم همراهی با جماعت و حرمت نقض بیعت را تحریف کردند. چنین جهلی که با سوءاستفاده از باورهای فقهی و ارزش های اسلامی همپا می باشد، «جهل مقدس» نامیده می‌شود. جهل مقدس مردم زمان امام حسین(ع) چنان دانش آموز شده بود که امام صادق(ع) می‌فرماید: «وَ بَذَلَ مُهْجَتَهُ فِیک لِیسْتَنْقِذَ عِبَادَک مِنَ الْجَهَالَةِ وَ حَیرَةِ الضَّلَالَة؛[1] امام حسین(ع) جانش را در شیوه تو بذل کرد تا بندگانت را از جهالت و سرگردانیِ گمراهی برهاند». فاجعه جهل مقدس، به گونهای بود که امام با اهدای خون خود و قبیله و یارانش کوشش کرد تا مردم شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد از جهل و جاهلیت رهایی پیدا کنند؛ زیرا تا رهایی از جهالت انجام نگیرد، رهایی از ظلم و فساد و بیداد امکان پذیر نخواهد بود و برپایی ارزش های دینی میسر نخواهد شد.

آرامگاه داریوش والا در نقش رستم به فرمان خودش مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد در دل کوه کنده‌کاری شد و ایجاد کرد آن سالیان سال طولانی شد.
آرامگاه داریوش، در دل صخره‌ای به طول 60 متر به صورت یک صلیب به بلندای 22 متر با بازوان 9 و 10 متری ایجاد شده است.
در حجاری نصیب بالایی آرامگاه، اورنگی تبارک چشم می گردد که 28 نفر از عموم کشور‌های متفاوت آن را به دوش گرفته‌اند.
در قسمت دیگری از تصویر فرمانروا آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد در خرقه پارسی روی سکویی سه پله ایستاده میباشد درحالی‌که حریق‌دان شاهی و فروهر به صورت انسانی بال و پر‌دار در کنار آن کنده‌کاری گردیده‌است.
قسمت میانی صلیب یا این که جناح مرکزی، کاخی منقوش میباشد که مختصات شبیه کاخ تچرای داریوش را داراست.
کاخ جناح مرکزی با چهار ردیف به طول 5،6 متر به فواصل 3.15 متر با سرستون‌های کله‌گاوی، ابهت آرامگاه را دوچندان نموده است.
شاخه پایینی صلیب نا تمام مانده میباشد و برای سخت شدن روند ترفیع، صیقل خورده میباشد.
آرامگاه داریوش تبارک در نقش رستم، دارنده سه اتاقک میباشد.
هر مورد از اتاقک‌ها دارنده 3 گور سنگی رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد میباشد که در کنار یک‌دیگر قرار گرفته‌اند.
شواهد نماد‌ می دهد که‌این 9 گور، وابسته به داریوش و هشت نفر از نزدیکان او میباشد ولی نام و نشان هیچ‌کدام از گورها به‌طور قطعی معلوم وجود ندارد و اکثرا بر مبنا پیش گویی و گمان میباشد.
در اتاقک روبه‌روی ورودی آرامگاه، یک کدام از گورها سرپوشی محدبی و ظاهری نسبتا دقیق‌خیس از سایر داراست که با اعتنا به تفاوت ظاهری قبر، احتمال می‌رود این گور وابسته به داریوش باشد.
به امر داریوش، در جناح بالایی و در قسمت ورودی کاخ دو سنگ‌نبشته یا این که کتیبه به گویش‌های فارسی باستان، ایلامی و آکدی (بابلی) ایجاد شده است.
این سنگ‌نبشته‌ها نوعی وصیت شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد معنوی با زبانی شاعرانه می باشند که با نشانه‌ دادن صلابت و روح بلندمرتبه داریوش یکی‌از مهمترین اثرها تاریخی خاورمیانه به‌شمار می‌رود.

طنبی
مجموعه نخستین که متشکل از اتاقی کشیده و مستطیلی مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد یا این که گاه اتاقی مربعی ( و حتی گاهی اتاقی به هیبت های دیگر می باشند که بیش و نادر و در بیشتر مثال ها ، نادر مساحت ترین شبستان ها در معماری کشور‌ایران به شمار می‌روند. پوشش سقف این مسجدها، گاه با طاق میباشد و گاه تیرپوش انـد.

گنبدخانه
نوع دوم شبستان ها که، فضاهایی معمولاً چهارگوش آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد می باشند که سقف آن‌ها گنبدی میباشد.

ردیف دار
نوع سوم نیز که کالا قرارگیری سقف بر قسمتی از مسجدهای گران قدر با تیم ردیف ها میباشد که گاه این سقف طاقی و گاه نیز تخت میباشد.

مرکب
نهایتاً نوع چهارم، که فرآورده مخلوط لااقل دو رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد نوع از سه نوع پیش گفته اند. مسجدهایی که فضای عبادی آنان از یک شبستان مرکب درست شده میباشد؛ به معنای گنبدخانه ای که در آمیختگی با نوع ردیف دار یا این که طنبی ایجاد شده است و پیوستگی فضایی آنان چنان آمیخته میباشد که عملاً تشكیل فضایی واحد را میدهند. براساس پژوهش های پاره ای انجام یافته بر مساجد تاریخی کشور ایران، در ۹۵۲ مسجد پژوهش گردیده، ۶۱۹ مسجد تک شبستانی اند و مابقی بیش تر از یک شبستان دارا هستند که شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد درمجموع، ۱۴۳۳ شبستان در کالبد همگی ی این مسجدها وجود دارااست.

بنای امامزاده در نگاه کلی از دو مسجد که هر دو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد به مقبره امامزاده در نصیب میانی منتهی میگردند، درست شده میباشد. یک حرم هشت ضلعی که دارنده سردابی در نصیب زیرین میباشد، درین سازه وجود داراست که در طول صفویه تشکیل‌شده، ولی بنای اساسی آرامگاه در طی قاجاریه تاسیس گردیده و پیشرفته میباشد.

در حالتی‌که به در ورودی امامزاده بنگرید، ۸ بیت شعر اعتنا شما‌را به خویش جلب خواهد کرد. در‌این شعرها، اسم فتحعلی فرمانروا به وضوح نام برده و این نکته را میرساند که‌این آرامگاه در حین این پاد شاه قاجاری تاسیس شده است. اما از توصیفاتی که در «خبر نامه خاطرات عزیزالسلطان» آمده، می‌قدرت اخذ که‌این سازه در حین قاجاریه، یک آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد شیروانی به رنگ سبز نیز داشته میباشد که اما اکنون دیگر نیست.

گام به درون این آرامگاه و فضای معنوی زیبای آن که بگذارید، ضریحی بی آلایش در مقابل چشمان شما عرض اندام خواهد کرد. این بارگاه که به بارگاه جعفری آوازه دارااست، ارتفاع و عرضی به ترتیب موازی با ۲٫۵ متر و ۱٫۳۰ متر داراست. در حالتی که بر روی میله‌های این بارگاه مکان خالی پیدا نکردید، تعجب نکنید؛ چون اشخاص بخش اعظمی در زیارت از این امامزاده به بارگاه آن دخیل می بندند و شاید این شغل تبدیل به یک کدام از آداب زیارت از این زیارتگاه نیز گردیده است.

یک روزنه آهنی در کناره شمال شرقی این مقبره مشاهده میشود. این روزنه در واقع به نصیب سرداب گشوده می گردد. پیکر مطهر حضرت امامزاده داوود درین سرداب مدفون شد‌ه‌است.این سازه هم‌در حال حاضر در مالکیت سازمان اوقاف و کارها خیریه میباشد و به‌تیتر یک کدام از جاهای جذاب استان طهران، در ۳۰ اردیبهشت ۱۳۱۵ هجری رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد خورشیدی و با شماره ۲۵۹ در فهرست اثرها ملی کشور‌ایران به تصویب رسیده میباشد.

آوازه مهم امامزاده داوود، به خیال و خاطر مسیر طاقت فرسا و کوهستانی آن میباشد. وقتی صرفا با امداد قاطرچی‌ها می شد این شیوه را درنوردید. حتی الان هم که مسیر شل و آسفالته‌‌ای چهت نیل به امامزاده کشیده گردیده، در انتهای مسیر ماشین‌‌رو، دست کم یک ربع بایستی رمز بالایی تندی را پیاده رفت.

مسیر کوهستانی و مشقت بار امامزاده داوود، ولی سبب دوچندان شدن لذت زیارت هم میشد و برای همین بود که یک کدام از نذرهای رایج در طهران قدیم، نذر زیارت امامزاده داوود شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد بود.

کاخ مظفری دارآباد، مثلا کاخ های تاریخی جمهوری اسلامی مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ایران در شهر طهران بوده که در محله‌ای اسم‌ آشنا به اسم دارآباد جای‌دارد.

تاریخچه کاخ مظفری دارآباد
کاخ دارآباد همچنان‌ که از اسم آن پیدا ست به دورۀ مظفرالدین پادشاه (سال ۱۳۱۳-۱۳۲۴ ق) گشوده می گردد.

هرچند این آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد بنای تاریخی اقامتگاه سلطان بوده میباشد، از حیث حجم و تزیینات، نسبت به دیگر کاخهای سلطنتی، کوچکتر و معمولی‌ خیس می‌کند.

داده ها تاریخی مرتبط با تشکیل داد کاخ مظفری دارآباد بر پایۀ کتیبه‌ ای مرمرین که در اولِ راهرو طبقۀ دوم آن نصب گردیده، به‌این گستردن میباشد که در سال ۱۳۱۹ گلشن پادشاه‌ آباد به بوسیله میرزا علی‌اصغر خان امین‌ السلطان خریداری شد و در سال ۱۳۲۰ بوسیله میرزا محمود خان حکیم‌ الملک، وزیر دربار عمارت آن سازه شد.

کاخ دارآباد مدتی در دورۀ رضا پادشاه متروک ماند؛ تا آنکه رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد به سبب ساز شرایط مکانی مطلوب این عمارت، در ۱۳۱۶ شمسی در محوطۀ آن بیمارستانی برای معالجه بیماران ریوی و مسلولان ساخته شد.

فعلا، این عمارت در مشت دانش کده علم ها پزشکی شهید بهشتی میباشد و برای برگزاری کنفرانسها و استقرار دفتر کار های پژوهشی از آن به کارگیری می شود.
این سازه طی سالهای ۱۳۸۸ تا ۱۳۹۰ شمسی با مقاوم‌ سازی شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و نوسازی تزیینات در نمای داخلی، بازسازی شد‌ه‌است.

کهن ترین گلدسته ایستاده در مسجد جامع قیروان تونس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد میباشد. مساجد نخستین فاقد گلدسته بودند و اذان اکثر وقت ها از بنا های ساختمان بلند کوچکتر ایفا میشد. روایات حاکی از آن میباشد که جامعه مسلمان ها اول مدینه، از پشت بام منزل محمد(ص) اذان می گفتند که‌این جای برای نماز دو موازی شد.

یافته های علمی منشأ مناره ها را به خلافت بنی امیه می‌رساند و توضیح میدهد که‌این گلدسته ها شبیه مناره های کلیسایی بودند که در آن روزگار در سوریه یافت می‌شد. معماری اولی گلدسته ها از ساختمان بلند کلیسای سوریه گرفته گردیده‌است. بقیه مراجع حاکی از آن میباشد که‌این ساختمان بلند ها در سوریه از زیگورات های عبادتگاه های بابلی و آشوری آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد در بین النهرین نشأت گرفته اند.

او‌لین گلدسته های شناخته گردیده در اوایل قرن 9 پایین حکومت عباسی ظواهر می‌شوند و تا قرن یازدهم بسیار گزینه به کارگیری قرار نمی گرفتند. این گونه های نخستین گلدسته در بالا در اواسط دیوار مقابل دیوار قبله قرار می گرفتند. این ساختمان بلند ها در سراسر امپراطوری با نسبت طول به پهنا 3: 1 درست شده اند.

سابق ترین گلدسته مسجد جامع قیروان در تونس میباشد و در سود کهن ترین گلدسته میباشد که هنوز پابرجاست. تشکیل داد مسجد جامع قیروان به سال 836 مربوط می‌گردد. این مسجد با سه سطح پهنا نزولی تاسیس شده است که به 31.5 متر ارتفاع میرسد.

مناره پیش از اسلام تحت عنوان جهت یاب و مسیریاب استفاد ه می گردیده و جای‌جای مناره ای چشم میشد به‌این معنا بود که وارد شهر و یا این که محلی گردیده اند و در واقع کاروان ها به این رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد صورت مسیر خویش را پیدا می کردند البته پس از اسلام مناره و گلدسته محلی برای تلاوت اذان و دعوت عموم به مسجد بوده و مسجد روضه خوان لطف الله به نوعی عبادت گاه و محل ادای فریضه نماز منحصر درباریان و خانواده پادشاه عباس بوده و برای همین مناره نداشته زیرا مناره نمادی برای دعوت عموم به مسجد بوده ، برای همین در حین صفویه این مسجد سوای مناره تشکیل شده بود تا عامه ی عموم به‌این مسجد نیایند

گلدسته ها با دقت به سعی معماری خویش انواع مختلفی داشته اند (به صورت کلی گرد ، مربع ، مارپیچ یا این که هشت ضلعی). مناره ها از هر ماده ای که به راحتی در دسترس باشد ساخته میشوند و اکثر زمان ها از حوزه‌ ای به حوزه‌ دیگر تغییر و تحول می نمایند. تعداد گلدسته های مساجد اثبات وجود ندارد ، اصولا هر گلدسته یک گلدسته شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد را ملازمت و همراهی می نماید ، بعد خالق میتواند یکسری آیتم دیگر بسازد.

حرم امامزادگان ابراهیم و اسماعیل در شهر مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ری و در روستای قلعه روحانی قرار گرفته میباشد . مقبره امامزادگان ابراهیم و اسماعیل دارنده مساحت متعددی میباشد و همسایه شهر ری و کهریزک به زیارت آن میایند . در قبل ، سنگ نوشته ای در حرم امامزادگان ابراهیم و اسماعیل وجود داشته که عمر مقبره را به هشت صد یا این که به قولی هزار و دویست سال میرسانید پیش از نوسازی مقبره این سنگ مفقود شد‌ه‌است . این امامزادگان از قبلی به اسم امامزاده قلعه روضه خوان دارای اسم و رسم بوده اند . همینطور زیرا خاک مقبره امامزادگان ابراهیم و اسماعیل خواص ضد آبله داشته ، در قبلی ، که عموم بیشتر دارنده گله بوده اند ، برای معالجه گوسفندان خویش از خاک امامزاده به کارگیری می کرده اند ، به همین استدلال این جای به امامزاده آبله نیز دارای شهرت بوده میباشد .

حرم امامزادگان سید آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ابراهیم و سید اسماعیل(ع) بر روی تپه ای در ضلع شمالی روستای قلعه روضه خوان واقع گردیده‌است و نسبت به دور و بر دور و بر خویش در سطح بالاتری جای‌دارد. وجود زمین های کشاورزی و زمین های بایر نیز برای مثال موقعیت فیزیکی این امامزاده میباشد.بنای امامزادگان سید ابراهیم و سید اسماعیل (ع) مشتمل بر شبستانی میباشد که گنبد در اواسط آن جای دارد و در به دور تا به دور شبستان، رواقی هشت ضلعی مشاهده می شود. دو مناره نیز در محدوده رواق ها و در جنوب شبستان سازه گردیده‌است. بنای امامزاده میان صحنی گرانقدر جای‌دارد که قسمتی از آن را آرامستان تشکیل رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد می‌دهد. این زیارتگاه در فهرست اثر ها ملی و شاخص به تصویب رسیده میباشد.

طول نمای رواق‌ها تا روی سکوی سازه حدود ۵ متر و ۱۰ سانتی متر و طول شبستان تا روی مرتبه ۵ متر و ۹۰ سانتی متر میباشد. سنگ مرمر، چوب، فولاد، شیشه، خشت و کاشی به عنوان مثال مصالح مصرف شده در‌این سازه به شمار می‌روند.به دور تا به دور امامزاده به وسیله حصاری بسته گردیده و فقط ورودی آن در ضلع جنوبی قرار گرفته میباشد، هیچ دری برآن نصب وجود ندارد. این ورودی حدود پنج متر طول داراست.بدور تا به دور صحن امامزادگان سید ابراهیم و سید اسماعیل (ع) دیواری آجری به طول یک متر و ۵۰ سانتی متر کشیده گردیده است. در ضلع غربی صحن، ۱۴ پله هرمورد به طول ۲۰ سانتی متر جای‌دارد که زائران از روش آن وارد زیارتگاه این دو امامزاده میگردند. در حوالی صحن امامزاده درخت‌ کاج و توت چشم میشود و در ضلع غربی صحن نیز بوستان امامزاده شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد جای‌دارد.

با توسعه اسلام در کشور ایران در سده های مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد در آغاز در اکثری از شهرها روستاها مسجد های چندی ساخته شد، در واقع الگوی بنیادی مسجد در کشور ایران به عبارتی مسجد رسول اسلام(ص) بود که به دست وی در مدینه ساخته شد.

مساجد کشور‌ایران با شبستان ستوندار، گرداگرد ایوان مرکزی که شبستان رو به قبله آن بزرگتر بود. مانند مسجد جمعه فهرج، نایین اصفهان، تاریخانه دامغان، بعد از آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد آن در روش رازی و در زمانه سلجوقیان مسجد ها به طریق ی چهار ایوانی ساخته شدند برخی مساجد شبستانی نیز به چهار ایوانی دگرگون شدند .

اندام های بنیادی مسجد اهل ایران در مهرازی کشور‌ایران نیز از آن پس مقام خویش را یافتند: گنبد منزل، ایوانی در پشت آن، تراس در آیگاه، شبستان ردیف دار، گلدسته، میانسرا و … این اندام ها نو پدید نیامده بودند و هرکدام پیشنه کهنی در مهرازی قبل از اسلام داشتند با این تمامی گرد داخل شدن وسازمان دهی آن ها گرد اگرد یک میانسرا انجنان که همگی ی اندام ها رو به سوی قبله داشته باشند، آفرینشی در مهرازی بایستی بشمار آید. در راه‌های بعد از آن، آذری و اصفهانی در اندام های مسجد اهل ایران تحول چندان پدید نیامد، گرچه آرایه های جدید ای بدان افزوده شد.

اهل ایران ها همواره عملکرد می کردند که در ایجاد کرد مساجد اهل ایران هم از بابت الگوی نقشه و هم کاربرد ساختمایه معمولی و ارزان، از به عبارتی مسجد مدینه سرمشق برداری نمایند. یک کدام از خصوصیت های بنیادی در معماری ما همواره این بود که معماران دیده به شغل خودشان و آنچه از خویش دارا‌هستند داشته اند. آنان رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد هر چه را که دم دستشان می یافته اند، و به به عبارتی اندازه که نیازشان را برآورده می کرده بسنده می کردند.

معماری ما در این مورد اصطلاح زیبایی دارااست و آن «بوم آورد» بودن میباشد . علاوه بر آن ، آنها هیچ زمان ساختمان را بیهوده آرایه بندی(تزیین) نمی کردند، از دید آن‌ها هر چیزی که منطق کاربردی نداشته، خوشگل شمرده نمی گردیده، آنچه ارج گزارده می گردیده زیبندگی بوده خیر زیبایی نما.

به‌این سیرتکامل که هر چیزی بایستی سازوار و متناسب باشد و راز مکان اتوماتیک گردیده باشد تا قشنگ شمرده خواهد شد. این خصوصیت بوم آورد بـودن ساختمایه، همان گونه که ذکر گشت، در مسجد مدینه هم به چشم میخورد.

شاید کمتر از نیم سده بعداز نقطه پايان عمل مسجد مدینه، در سرزمینی بسیار بدور از مدینه، این مسجد بی آلایش و بی پیرایه الگوی معمار نومسلمان اهل ایران شد. که در شهر پهره یا این که فهرج ( یکی چهار شهر آن روز یزد ) مسجد تاریخی فهرج با منفعت گیری از آنچه در دسترس بود، سازه شد که خوشبختانه تا کنون از جراحت شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ویرانی و ویرایش عزل باقیمانده میباشد.