مسجد الزهرا مشهد

نحوه ساسانیان برای آرایش کردن ردیف ها با نقوش، ناهم مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد خوانی با تزئینات معماری اسلامی داشت. ولی به طور غیر بی واسطه تداوم یافت، قندیل های دکوری مثال هایی از این مفاد میباشند. محراب در معماری کشور ایران از ورود اسلام تاکنون، با مصالح و طرح های متنوعی ایجاد شده است. مثل سنگ، گچ، چوب، کاشی و خشت. در قرن ششم هجری اکثر آن‌ها گچی بودند، با کادری مستطیلی که دو طاق نمای قوسی تیزه دار در داخل آن ها قرار داشت.

در دو طرف طاق ها، دو ردیف با سرستون می گذاشتند. صورت کلی محراب هایی که با کاشی فعالیت گردیده اند در واقع الگوبرداری از اشکال گچی و سنگی محراب میباشد. که معمولا مسطحند، متشکل از طاق نما، ردیف و کناره های کتیبه دار با نقوش اسلیمی اند. در سده هفتم هجری شغل گذاشتن قطعات کاشی سنتی در تزئینات فرنگی و داخلی آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد بناها، ترویج متعددی یافت.

تزئینات گچبری آنان عمدتا از نقوش عربی، هندسی و کتیبه ها درست شده میباشد. یک کدام از خصوصیت های بصری طرح محراب های گچ بری ایلخانی، “کتیبه های تزیینی” میباشد که به صورت کلان ای به مدل ها و انواع متعدد ایفا گردیده‌است. کتیبه ها به موادسازنده اساسی تزئینات مسجد در زمان ایلخانی، تبدیل گردیده اند.

بسطام مثال ای بدون نقص میباشد که پیاده سازی آنان به مدل کتیبه میباشد. شاید التفات خوشنویسی در قرن هفتم و هشتم هجری، یا این که انبوهی از خوشنویسان حرفه ای، مانند: یاقوت مستا سامی، منجر جلوه بیشتر خوشنویسی و توسعه و گسترش کاشی نوشته مذهبی در تزئینات بناها خواهد شد. از خط کوفی پیشتر در تزئینات معماری اسلامی در قرن چهارم مستعمل میباشد.

نقوش در تزئینات محراب
نقوش اسلیمی و طرح های هندسی رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و از تمامی بیشتر کتیبه ها با صورت مستطیلی خویش بستری را مهیا آوردند. که متن های مقدس و نشانه‌ها مذهبی بر آن ها نوشنه شوند و در بناها دیده همگان را بر خویش بدوزند. بی شک در زمان ایلخانیان هیچ تزئین معماری به تنوع و زیبائی تزئینات کاشی پدید نیامده میباشد. هر بخش از این محراب ها با مجموع بخش های دیگر فرق داراست، البته در یک نگاه کلی، هماهنگی و زیبایی دیده گیری داراست.

ایلخانیان از چهار نوع کاشی مسجد به کارگیری می کردند: کاشی محراب، کاشی لوح مزار، کاشی کتیبه و کاشی های صلیبی و ستاره ای صورت. به صورت کلی زیباترین و بغرنج ترین ساختاری که کاشی سازان اختراع کردند محراب میباشد. محراب های تبارک گروه ای از کاشی های جدا و ردیفی از طاق نماها و لبه های کتیبه دارا هستند. نوع شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد میانگین آن ها از دو یا این که چهار کاشی به طور یک کدام از در بالای دیگری تشکیل‌شده اند و گاه کاشی های محراب های خرد نیز به طور جفت اخلاق و رفتار گردیده اند.

مشاجره معماری مسجد فارغ از پرداختن به مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد تزیینات ناقص میباشد چون تزیینات جزو لاینفک معماری اهل ایران اسلامی میباشد و قسمت عمده ای از آن به تزیینات تخصیص یافته و کارایی عظیم و ارزشمندی در راستای هدف ها معماری مسجد اسلامی و حتی‌د‌ر تکوین و دوام و بقای آن داراست.

این تزیینات می‌تواند مشمول کوچکترین اجزای معماری با کاربرد گونه های مصالح در بی آلایش ترین شکل ممکن تا کلی ترین و عمده ترین قسمت های معماری با گونه های و اقسام مصالح در بغرنج ترین صورت های متعدد هندسی و انتزاعی با طریق متعدد باشد. البته برهان و انگیزه به کار گیری از تزیینات برای معماری مسجد ذکر فضای آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد قدسی میباشد و در واقع هنرمند اسلامی با پیروی به مبانی فقهی و اعتقادی کوشش نموده با امداد این تزیینات فضای آهسته قسمت ، شیخ و معنوی تولید نماید از این رو با آشنایی بصری این تزیینات معماری تعریف‌و‌تمجید می‌گردد .

یک کدام از دسته های بدون نقص شامل تزیینات، مساجد در کشور‌ایران و بناهای متبرکه وتک بناهای اصلی می‌باشند که شاخص های گونه های تزیینات و تجلی گر معماری اهل ایران اسلامی با دقت به نوع تمدن و جامعه مذهبی آن باشد . الگوهای دکوری ، به کل معنی ، بخشی از نام‌و‌نشان معماری ما می باشند.

در حالتی‌که لاماسوس (گاوهایی با سرهای ریش دار) را از دروازه ملت های تخت جمشید، نقوش و مقرنس های باشکوه را از معماری مسجد امام و یا این که الگوهای گنبد را از مسجد روضه خوان لطف الله حذف کنیم آنجاست که ادغام طبیعت و ساختار معماری انقطاع و نقص می گردد. نقوش تزیینی نقش بسزایی در ساختار نام‌و‌نشان معماری ما داراست و در معماری مسجد در میان همگی هنرهای معماری اهل ایران از رده ویژه ای برخوردار‌است.

طرق دکوری شغل گردیده در معماری مسجد اولیه اسلامی قبل از هر چیز به جهت گوناگونی خویش چشمگیر میباشد. کاشی کاری، منبت کاری روی چوب، نگارگری و گچبری، آینه کاری، به کارگیری از مقرنس ها و کاربندی ها و… از تزیینات رایج بوده اند. سنگ تراشی بسیار کمتر فعالیت شد‌ه‌است.

از شیشه به رنگ های گوناگون بیشتر در پنجره ها مصرف شده، پنجره ها غالبا با سنگ یا این که گچ تزئینی مشبک گردیده بودند و عدم وضوح چشمگیری داشتند، احتمالا از قالی کوچک رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ها و بافته ها نیز برای تزیین فایده گیری می گردیده شکوه و زیبایى معمارى ایرانى در عصر اسلامی به تزیینات ان بستگی دارااست این تزیینات که به صورت کاشی هفت رنگ و معرق، گچبری و آینه کاری و… به جلوه درآمده میباشد و دنیایی سرشار از زیبایی و ابداع را عرضه نموده است.

کاربندی و مقرنس :
هندسه و نقوش اسلامی، تجلی تقدس در معماری مسجد میباشد. نقوش شکسته هندسی یا این که گره و یا این که نقوش اسلیمی مانند مقرنس ها و کاربندی ها کلیه در تمدن و هنر اسلامی دارنده منزلت خاصی بوده و راز و سر بخش اعظمی در محتوا و مظاهر پیاده سازی آن ها مخفی میباشد. از همین رو این نقوش در معماری اهل ایران به ویژه در نمای مسجد کاربرد شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد کلان ای پیدا کرده اند.

قانونی بندی:
قانونی بندی یک کدام از گونه های نحوه ها در پیاده سازی معماری سنتی و یک کدام از گونه های هنر کاربندی به حساب آورده می شود که با غرض تزیین و پوشش بناها جهت تقسیم سطح راز درب، زیرگنبد ، حیاط ها و… به اشکالی مانند شمسه ، ترنج پاباریک و هفتی تبدیل می گردند و در پروسه آجل با تزییناتی همانند کاشی هفت رنگ ، کاشی معرق و یا این که خشت و… پوشیده میشود.

کاشی و کاشی کاری :
از‌آنجا‌که صورتگری و مجسمه سازی و رسم انواع جاندار در اسلام مکروه شمرده گردیده است هنرمند مسلمان در تزیین مساجد صورت گل و گیاه را تغییر و تحول داده و حالتی نمادین به آنان بخشیده میباشد ، این دستور تشاتی از اعتنا به مقررات شرع مقدس و تقلید از آن به وسیله هنرمند مسلمان میباشد.

نکته پوسته دقت در اینجا این میباشد که آن ها دراین باره به اوصاف فردوس نیز نظری داشته اند. و درین راستا نقوش اسلیمی وارد کاشی کاری اهل ایران شد و این نقوش خوشگل در طرح کاشی سنتی که همواره زینت نصیب معماری این کشور به ویژه مساجد بوده میباشد به خیر و خوبی نمود یافته.

کاشی کاری در کشور‌ایران از مهم‌ترین مظاهر بروز مفاهیم معنوی و عرفان در هنر به‌حساب می‌آید و طرح کاشی اهل ایران سنتی در تزیینات مساجد و اماکن مذهبی ما رکن اساسی را انجام می نماید ولی این تزیینات اکثر وقت ها در پیاده سازی نمای بیرونی مسجد کاربرد داشته میباشد ، اما در نمای داخلی مسجد هرچه بی آلایش خیس ، نیکو خیس میباشد و افراط دراین مورد ها نیز سیب تضعیف روح اسلامی در معماری مسجد شود. در معماری مسجد اهل ایران از کاشی دکوری به کارگیری میشد.

که سبب ساز به پیاده سازی های خیره و مسحور کننده دیوارها و سقف ها شد‌ه‌است و به کار گیری از کاشی فیروزه ای از قرن 10 به خیال و خاطر رنگ دوست داستنی فیروزه ای برای کاشی اهل ایران لعابدار شناخته شد هنرمندان آغاز به به کار گیری از تکنیک کاشی معرق در اواخر عصر ایلخانیان (قرن سیزدهم) کردند که در آن صفحه ها کاشی با برش کاشی ها با رنگ های متعدد براساس سرمشق و استعمال از گچ مایع تحت عنوان چسب ساخت‌و‌ساز شد

امامزاده حمزه بندر ماهشهر، یکی جاذبه های توریسم مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد بندر ماهشهر میباشد که در ۲۵ کیلومتری جاده ماهشهر به سمت هندیجان واقع گردیده‌است. طبق احادیث، این امامزاده فرزند امام موسی کاظم (ع) و اخوی امام رضا (ع) بود. بعداز داخل شدن امام رضا (ع) به کشور ایران، روانه این میهن شد و درین ناحیه به شهیدشدن رسید.

ضریح این در دشت های غزاله ماهشهر بنا شده در جاده ماهشهر-هندیجان قرار گرفته میباشد. امام زاده حمزه بن موسی الکاظم علیه السلام متولد نهم شوال ۱۵۱ هجری قمری در مدینه النبی و در آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد بیت امام موسی بن جعفر الکاظم علیه السلام می‌باشد. در تاریخ ویّل ذی القعده ۲۰۴ هجری قمری در ناحیه دشت غزاله بندر ماهشهر (کیلومتر ۱۸جاده ماهشهر-هندیجان) در سن ۵۳ سالگی به شهید شدن رسید. آرامگاه بدن این امامزاده در کنار نهر غزاله بندرماهشهر و در این جا قراردارد.
محل دفن رمز شریف وی در استان طهران، شهرری، مقبره امامزاده حمزه علیه السلام در جوار بقعه حضرت سیّد عبدالعظیم الحسنی علیه السلام دفن گردیده‌است. گنبد سبز رنگ و بنای رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد مهم این امامزاده در ماهشهر در زمان قاجار ساخته و بازسازی گردیده بود. متاسفانه در سال ۱۳۹۹ به جهت مرمت دوباره و بسط سازه تخریب شد و حال نیز در درحال حاضر ایجاد کرد میباشد.

امامزاده سیده صالحه خاتون میمه
امامزاده سیده صالحه خاتون میمه ، در شهرستان شاهین شهر و میمه جای‌دارد. نسب این امامزاده به داستان هم محلی به حضرت امام موسی بن جعفر (علیه السلام) می‌رسد و از زیارتگاههای استان شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد اصفهان میباشد.

در بندهای گذشته به سرداب بقاع مطهر اشاره شد مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و گفته شد که بارگاه نگین‌نماد روی مرقد امام هشتم (ع) در «سرداب» نهاده گردیده است! البته سرداب کجاست؟ مگر پیکر تمیز امام هشتم (ع) در به عبارتی مرقد شریف باطن بارگاه وجود ندارد؟ در‌صورتی‌که امام رضا (ع) در سرداب خفته میباشد، پس مرقدی که در مدیحه منوره و درون بارگاه تمیز میباشد، وابسته به کیست؟ با دقت به اینکه قسمت زیرین بارگاه به زیرزمین مقبره امام رضا (ع) تخصیص داده گردیده و به‌عبارتی، مرقد شریف روی سطحی واقع گردیده‌است که ذیل آن طبقه‌ای دیگر ایجاد شده است، پرسش مهمی که مطرح میگردد آن میباشد که محل ظریف دفن امام رضا (ع) در بقعه کجا میباشد؟
حضرت رضا (ع) قبل از شهید شدن خویش، پیرو‌ی آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد سخنانی در زمینه‌ی محل قبر خویش، در زمینه‌ی طریق‌ی حفر آن به اباصلت، خادم و یار خویش فرمودند:

… به آنها بگو هفت پله تحت بروند و روی آن ضریحی باز کنند، در صورتیکه امتناع ورزیدند بگو به‌اندازه‌ی یک متر لحد قرار بدهند، خداوند در حالتی که بخواهد آن را حجم میبخشد.
بعد از شهید شدن علی بن موسی الرضا (ع)، او را به فرمان مامون در آرامگاه هارون‌الرشید در سناباد به خاک می‌سپارند و به خواست خدا، سناباد که وقتی روستایی خرد در حومه‌ی شهر طوس بود حجم یافت و در حال حاضر به شهری گرانقدر تبدیل گردیده‌است. در تاثیر سپری شد مجال، تغییراتی در ساختمان آرامگاه معمولی و شریف امام خیر و خوبی‌ها به وجود آمد. مضجع شریف وی که از به عبارتی آغاز در سطحی گودتر از سطح زمین داشت، در تاثیر تسطیح زمین‌های دور و اطراف قبه و ساختمان‌سازی‌های دور و بر آن در حین فرصت مسافت‌ی بیشتری با سطح زمین پیدا کرد و براین اساس، کم کم به‌صورت سردابی درآمد و از سمت شمال آن، راهرویی چهت نیل به مضجع شریف ساخته شد و بارگاه را روی سطح زمین، هم‌سطح با بقیه بنا‌ها نصب کردند. فرصت ظریف صورت به دست آوردن این سرداب مشخص و معلوم وجود ندارد.

فرصت سپری شد و با محو شدن قبور رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد دیگر در اطراف مرقد شریف امام رضا (ع)، سال ۱۳۱۱ که محمد اما اسدی تمایل به جایگزینی صندوق چوبی مزار با صندوق مرمرین گرفت، سرداب نیز که در تاثیر رطوبت مبتلا زخم‌دیدگی گردیده بود آیتم تجدید بنا قرار گرفت. ۲۷ سال سپس که بارگاه شیر و شکر نصب میشد، سرداب یک توشه دیگر گزینه تجدید بنا قرار گرفت و این توشه، راهروی مهم از سمت مسجد بالاسر مسدود و روزنه‌ی کوچکی در زیر پا برای ورود به سرداب تعبیه شد.

واپسین بازسازی سرداب در سال ۱۳۷۹ هجری خورشیدی و به طور همزمان با نصب بارگاه پنجم شکل گرفت و ساختمان سرداب تقویت شد. همینطور، همگی سنگ‌های سابق مضجع شریف برداشته و روی مزار شریف بتن‌ریزی و تا قربت سقف بالا آورده شد. بارگاه فولادی نگین‌علامت را روی آن نصب کردند و همینطور، ورودی جدیدی در رواق دارالاجابه شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد برای آن در لحاظ گرفتند. خانم‌ها و آقایان به‌شکل نوبتی از این رواق استعمال می‌نمایند.

کل مقرنس کاریهای حاضر در کاخ به طور کامل مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد از گچ ایجاد شده است.
این تزئینات از شیت های گچ به ضخامت ۲/۵ سانتیمتر میباشد که در کنار هم به وسیله گچ به همدیگر چسبیده میباشد.
برگه های گچی که در بیرون بنای کاخ خوب قاپو قرار می گیرد و در معرض رویت کرد میباشد کناره های نصیب هایی که بریده گردیده به طور دقیق گرد درآمده و از خارج ضخامت آن صرفا تعدادی میلیمتر به لحاظ می رسد.
این ویژگی فعالیت در مقرنس ها و همدم با رنگ های اساسی و براق که طلا جواهرات نیز در آن بکار رفته میباشد گاهی تماشاچی را نسبت به کالا مهم آن فریب می‌دهد.
دو‌مین کالا نگه دارای مهم تزئینات آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد دیواری کاخ به عبارتی طوریکه شناخته گردیده کاهگل میباشد . یعنی ادغام کردن کاه با گل که بر روی دیواره هایی که بعدا با گچ پوشیده می‌گردد مالیده می شود.
تزئینات نگارگری کاخ بهتر قاپو از واپسین ستون کادر آجری فوق الذکر به بالا تمامی مقاطع داخلی تراس (یعنی از دیوار عمودی انتهایی و دیوار های جانبی و باطن سطح قانونی بندی هایی که طاق با پلان چهار گوش را به چشمه راز در مربوط میسازد) با اندود گچ پوشیده گردیده و به طور کامل با رنگ ها و نقوش طلایی بر روی قضیه قرمز رنگ تزئین گردیده‌است .
همین تزئینات هندسی گل و بوته با نقوش ریز خیس بر روی سطح های داخلی تراس های طبقه فوقانی مشاهده میشود به طور طبیعی کل دور و بر های طبقه دوم دارا ی تزئینات میباشد اما گستردن این مورد به نصیب دیگر با مختصات رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد بی نقص و دقیقتر محلول می گردد.

تزئینات کاشی پیشانی طاق های حیاط مرکزی و چهار طاق نمای کوچکتر جانبی کاخ خوب قاپو با خشت های لعاب دار ( کاشی ) تزئین شد‌ه‌است.
این کاشی ها دارنده بعدها ۲۳ * ۲۳ سانتی متر بوده و ضخامت آن از بیرون به درون به صورت مایل و مورب میباشد.

این نوع کاشی هنوز هفت رنگ نامیده میگردد.هرمورد از این سطح ها دکوری با یک کادر کاشی تسلط گردیده و این قابها از دو حرفه کاشی برابر یا این که با رنگ های سیاه و فیروزه ای ساخته شده میباشد.
نقوش کاشی های کاخ خوب قاپو از نوع هندسی شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و تزئینات خوشه ای میباشد

حرم امامزاده با تقوا (ع) طهران در میدان تجریش قراردارد.مساحت ضریح مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و حرم امام زاده باتقوا حدود ۳۰۰۰ متر مربع میباشد و تحت عنوان یکی‌از تبارک‌ترین امامزاده‌های اهل ایران شناخته میگردد. فضای امامزاده به نصیب‌های مختلفی تقسیم گردیده‌است که برخی از آن ها دیرین می باشند و برخی دیگر در روزگار بعداز انقلاب درست شده‌اند.

تاریخچه بنای امامزاده با تقوا (ع)
امامزاده با تقوا یکی‌از سابق‌ترین بناهای طهران میباشد و احتمال می‌رود در عصر ایلخانی (سال ۷۰۰ ه.ق) تشکیل شده باشد. ولی داده ها دقیقی درباره اینکه نخسین بار چه کسی ضریح حضرت پارسا را تشکیل داد، در اختیار وجود ندارد. در تاریخ آمده میباشد که در آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد سال ۱۲۱۰، یک کدام از فرزندان فتحعلی پاد شاه قاجار به اسم هلاکو، بنای امامزاده را نوسازی کرد. کاشی‌کاری گنبد و تغییر و تحول درب امامزاده از ضلع جنوبی به ضلع غربی، از اقدامات هلاکو بود. اخوی دیگر هلاکو به اسم شجاع‌السلطنته نیز مسجد، حسینیه و خزینه صحن شمالی امامزاده را ایجاد کرد.
در تراس ورودی بقاع، لوح مستطیلی خشتی وجود دارااست که اسم فتحعلی پادشاه روی آن حک گردیده‌است و عمر آن به سال ۱۲۱۰ بازمی‌شود. بارگاه مشبک و نقره فام مقبره نیز به وسیله میرزا سعید خان، وزیر کارها خارجه اواخر قاجار، وقف رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد گردیده‌است.

پس از شاهزادگان قاجار امامزاده به به عبارتی صورت باقی ماند تا در سال ۱۳۳۸ خیری به اسم حسن فداکار با دارایی فردی خویش، برای ترمیم گنبد امامزاده، مجدد آن را کاشی‌کاری کرد. آن گاه در سال ۱۳۶۸ گنبد به کلی تخریب و مرمت شد. گنبد نو تعالی‌خیس بود. در دهه ۸۰ نیز گلدسته‌های شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد امامزاده در کنار گنبد قرار گرفت و باطن رواق‌ها نیز آیینه‌کاری شد.

سردر مسجد سید نیز دارنده کتیبه و کاشی کاری میباشد
تزیینات سازه در مسجد سید عمدتاً مشتمل اند بر مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد نقوش هندسی و گیاهی، کتیبه نگاری، اسلیمی سنتی آمیخته با چشم انداز و ارکان انسانی و حیوانی که با سبکی واقع گرا و طبیعت گرا اعمال گردیده‌است.
رواقها بخش عمده تزیینات در رواقهای قوس دار مسجد سيد اصفهان کاشی کاری و خشت کاری میباشد.
تزیینات آجرکاری مسجد سيد اصفهان جزئی از زیربنای اساسی این بخش میباشد که با جنبه ی کاربردی آن همدم گردیده‌است. ولی موادتشکیل دهنده فقطً دکوری این نصیب مشمول آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد اشکال مشبک کاری در قوس ها، طاقچه ها، ستونها و کتیبه ی کوچکی به خط بنایی پررنگ همدم با کاشی های معقلی و هفت رنگ میباشد.

کاشی معقلی های مسجد سید
در یکی‌از طاقچه رو به تراس مکتب در تزیینات آن از کاشی های معقلی مشکی، آبی رنگ و خاکی پر‌نور مستعمل میباشد.
در راءس این تاثیر، کاشی های مشکی با خط بنایی نامهای «محمد و علی» را بر موضوع خاکی رنگ آجرها نقش زده اند.
در پی ی این طرح خطوط مشکی و آبی‌رنگ، گره چین ها و انواع هندسی پدید آورده اند. در چهار کناره تاثیر نیز واژه و کلمه «علی» به خط بنایی با کاشی مشکی تکرار شد‌ه‌است. در مجموع تاثیر قطعات آجری هم سطح با کاشی ها، تحت عنوان قضیه به فعالیت رفته اند.
کاشی نقش پر رنگ در مسجد سید اصفهان
در یکی محراب های حیاط رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد جنوبی مسجد سيد قطعه ای از کاشی کاری های نقش پر رنگ مراعات می‌گردد.
در‌این تاثیر کتیبه نقش پررنگ ای دربرگیرنده عبارت «يا الله يا مجيب الدعوات» به خط نستعلیق زردرنگ بر مورد صورتی عمل گردیده که فضا آن را فریم هشت ضلعی قرمز رنگ مشبک با خطوط پیرامونی آبی‌رنگ فرا گرفته میباشد.
گل و بونه های پررنگ ای به رنگ های گوناگون و مسئله آبی‌رنگ به دور تا بدور این کتیبه را پوشانده اند. کارداران مختلفی هم زیرا سرعت اجرای عمل و به کارگیری از لعاب نامرغوب درین قطعه شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و اثرها شبیه موجب آمدن زخم های دورازشوخی به شغل شد‌ه‌است

رواق
صحن کلان مسجد یزد مستطیل صورت و مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد به بعدها ۵۳ در ۲۰ متر میباشد و در اواسط آن مهتابی بزرگی جهت اقامه نماز در فصول مطلوب قرار گرفته میباشد.
بدور تا بدور صحن را رواقهایی با طاقهای باز به آن به دور میزند که خلال ساخت سرپناه و سایبان، زیبایی خاصی به فضای صحن داده و آن را از یکنواختی بیرون می نماید.
این رواق علاوه بر هماهنگ نمودن سیمای جداره های تراس و اعطای مقیاس انسانی به تشکیل داد و سازهای مرتفع پشت آن ، محوریت مسجد جامع یزد را در جهت گنبدخانه تشدید کرده است.
حیاط
تراس از حیث گردشگران بازدید کننده مسجد جامع یزد، زیباترین نصیب سازه را می قدرت تیم حیاط و گنبدخانه و فضاهای پیرامون آن نامید.
نمای حیاط رفیع با دسته ای از زیباترین تزیینات کاشی معرق و با نقوش اسلیمی و گیاهی و نیز گره چینی پوشانده گردیده‌است.
این تزیینات یار با آجرهای ضربی و نقوش آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد معقلی و کتیبه های کاشی معرق و کوفی بنایی گروه ای بدیع و تعجب آور آفریده اند که تحسین هر بیننده ای را بر می انگیزد.
در دو طرف دهانه تراس ورودی غلام گردشها و غرفه هایی میباشد، که‌این غرفه ها در دو طبقه بوده و به یکدیگر متصل اند و فضای حیاط و گنبدخانه را بدور زده و بر آن مشرف میباشند.
مسجد جامع یزد به طریق یک حیاط میباشد.
در پایین حیاط مهم ۱۱۰ نام خوش‌یمن الهی به صورتی هماهنگ و تماما فنی با استعمال از خط کوفی بنایی نقش بسته میباشد.

شبستان
بعد از عبور از فضاهای گشوده و تراس و گنبدخانه اساسی مسجد جامع یزد، دو شبستان در ضلع غربی و شرقی و گنبدخانه را به نظاره می نشینند غلام گردش هایی با طاقهای متقاطع این دو شبستان تابستانه را به مقصوره لینک و پیوند داده میباشد.
تنبی شرقی به هم پا مقصوره و صفه از یادگارهای پادشاه یحیی مظفری میباشد
شبستان غربی در قرن نهم به وسیله خواجه غیاث الدین عقیل تشکیل‌شده و دارای اسم و رسم به شبستان غیائیه میباشد.
از ویژگیهای بارز این شبستان طاقهای رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد سراسری کوکبی و تویزه میباشد که در اکثر بناهای تیموری شهر یزد مشاهده می شود.
محراب
محراب مهم بنا شده در گنبدخانه میباشد که یک دهانه مستطیل عمیقی بوده که از دو طرف آنان معبرهای تنگ و کوتاهی به دو سوی گنبدخانه منش می‌یابد.
این محراب قشنگ مزین به اشکال کاشی معرق و کتیبه و خشت ضربی میباشد و بر دو کاشی ستاره ای صورت منصوب در آن اسم استادکار و تاریخ ایجاد کرد محراب نقش بسته میباشد.
بدور تا به دور محراب مسجد یزد کتیبه ای به ارتفاع تقریبی ۱۹ متر و پهنا ۴۰ سانتی متر جای‌دارد، این کتیبه که به طور کاملً با کاشی کاری معرق صورت گرفته میباشد، مشتمل بر آیه ۱۸ و عبارت شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد نخستین آیه ۱۹ سوره آل عمران و درپی از آیه ۹ سوره آدینه تا انتهای آن را نگارش نموده است.

مسجد جامع همدان از مساجد تاریخی جمهوری اسلامی مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ایران در راس و در نصیب تجاری شهر کنونی همدان قرار گرفته که مسافت اندکی، حدوداً ۱۰۰ متـر بـا میـدان مرکزی شهر «میدان امام» دارااست. فضای پیرامون مسجد مشتمل بر: راسته ها و کوچه های سرپوشیده ای میباشد که به تاسی از یک سنت در معماری اسلامی جمهوری آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد اسلامی ایران، سبب ساز شده فضای فضا مسجد آزاد بوده باشد.

مسجد در بافت کهن شهر واقع گردیده که با اعتنا به تاسیس خیابان اکباتان در دهه های پیشین، در جهت شمالی سازه، دسته بافت کهن درین نصیب از شهر به هـم خـورده و اینک غیر از بخشی از گروه بازار رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد در اضلاع شرق، غرب و جنوب مسجد، بقیه واحدها اکثراً جدید ساز میباشند.

مسجد جامع همدان که در عصر های پیشین به «جامع عتيق» و گاهی هم به «مسجد اعظم» نامیده می گردیده است. از رسیدگی اثرها و نوشته های اسلامی برجای باقی مانده، چنین استنباط می شود که شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ساختمان مسجد، وابسته به قرن ها نخستین اسلامی میباشد، و ساختار امروز مسجد جامع با آن چه ابتدا بوده، گوناگون میباشد.

مزار کاهی سربیشه به جهت قرار به دست آوردن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد مرقد بی بی زینب خاتون (خواهر امام رضا) و همینطور قرار تصاحب کردن در دره ای سرسبز و خوش آب و هوا از نقاط توریسم استان خراسان جنوبی و شهر سربیشه به حساب آورده می شود. وجود تجهیزات و وام ها تفریحی و رفاهی، توریسم و قابلیت و امکان حمل و نقل مطلوب به‌این روستا و همینطور وضعیت بهتر مکانی سبب ساز گردیده که همواره از اقصی نقاط استان گزینه استقبال عموم قرار گیرد.

ضریح بی بی زینب خاتون یا این که مزار کاهی سربیشه
ضریح بی بی زینب خاتون (س) دارای اسم و رسم به مزار کاهی سربیشه در پنجاه کیلومتری جنوب شرقی شهرستان بیرجند در خراسان جنوبی و در قسمت مود شهرستان سربیشه، در ناحیه ای رمز سبز آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و خوش آب و هوا واقع گردیده است. بر پایه ی شواهد بانو بی بی زینب خاتون، دختر امام موسی کاظم (ع) میباشد که در گذر از روستای کاهین، دار فانی را وداع گفته و بر راز تپه ای مدفون گردیده‌است. ازآنجاکه این آستان در ارتفاعات روستای کاهین جای دارد، حوزه‌ ای ییلاقی با زمستانی سرد و تابستانی بسیار مطبوع و خوش آب و هوا داراست و از فضای سبز بسیار خوشگل و آبی‌رنگ شیرین و گوارا برخوردار‌است که‌این فرمان موجب جذب زائران و مسافران بخش اعظمی از نقاط گوناگون استان و مرزو بوم به‌این حوزه‌ می‌گردد.

به خیال وجود آب گوارا و مهمانسراهایی که در محوطه مزار کاهی سربیشه و در باغهای سرسبز این روستا وجود داراست، مردمی که به‌این حوزه‌ می‌آیند، به صورت موقت درین ناحیه سکنی گزیده و به زیارت و سیاحت می‌پردازند. بعضی از زائران به خیال و خاطر آوازه فراوانی که‌این مزار در حوالی و اکناف دارااست حتی از استانها ی همسایه مانند سیستان و بلوچستان نیز به آن مراجعه می کنند. جاده ارتباطی به ضریح بی بی زینب خاتون از راءس شهر به روستای کاهین، آسفالت میباشد. در زمان سال نیز، خلال رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد زیارت زائران از این مزار، همگی مراسم مذهبی و آیینی، برای مثال اعیاد، تولد و وفات ائمه اطهار و معصومین، برگزاری سوگواری های روزها محرم و صفر، اعیاد ماه شعبان و مراسم ماه خوش یمن رمضان با شکوه خاصی برگزار می شود.

ویژگیهای بقاع
ضریح بی بی زینب خاتون یا این که مزار کاهی سربیشه در زمینی به مساحت حدود بیست هکتار قرار گرفته میباشد. بارگاه مطهر این حرم متبرکه مطلا بوده و با طرح بارگاه مطهر امام رضا (ع) در سال ۱۳۸۳ ساخته و نصب شد‌ه‌است. در بخش بالایی بارگاه اسماء متبرک پروردگار بر روی صفحه ها مطلا حکاکی گردیده و به صورت زیبایی در چهار طرف بارگاه نمایان میباشد. در لبه بالایی بارگاه آیاتی از سوره مبارکه آدم حک گردیده‌است. بقاع در راءس دایره ای قرار گرفته که با ردیف های فضا خویش محدود گردیده‌است. کف شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ساختمان، با سنگ مرمر سنگفرش گردیده‌است.